Философия Ф. Ницше: Феномен Рессентимента

Ноябрь 25th, 2010

Ф.Ницше затронул в своей философии ряд основополагающих понятий, которые способствуют глубокому пониманию духовной сущности человека, изменений происходящих в обществе, в истории. Одним из таких основополагающих понятий является рессентимент – универсальный объяснительный и разоблачительный принцип в структурировании моральных ценностей. Рессентимент – нравственно-психологическое явление, когда чувство бессилия, порождаемое отсутствием возможности адекватными поступками ответить на нанесенную обиду, становится основополагающим для формирования новых ценностей. Под действием рессентимента бессилие трансформируется в силу, поражение становится победой. Можно сказать, что человек, оказавшийся у «разбитого корыта», являет его другим, да и себе, как нечто достойное и желаемое. Но это желаемое на самом деле прошло долгий рессентиментный путь – от невозможности достигнуть желаемого до выдачи достигнутого за желаемое и ниспровержения недоступного до низкого, недостойного, плохого. Например, сюжет басни поэта VI в до н.э. Эзопа довольно точно описывает действие феномена рессентимента: «Голодная лисица увидела виноградную лозу со свисающими гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя прочь, сказала сама себе: «Они еще зеленые!».
Можете ли Вы привести примеры, где рессентимент играл бы решающую роль в поведении людей, в формировании их ценностей?

Мое Понимание Ницшеанского Сверхчеловека

Ноябрь 5th, 2010

Сверхчеловек – это не смена прежнего человека, это преодоление его; это тот же самый человек, но с измененным видением окружающего мира, истории и культуры, с преодоленным прежним сознанием, где месть, злопамятность и рессентимент не являются решающими в моральных оценках. Более того, поступок, наполненный нравственным содержанием, в сверхчеловеческой морали – это не ценностно или пространственно измененный поступок, а принципиально иное отношение к нему. Иначе философия Ф. Ницше о Вечном возвращении была бы бессмысленной. В ницшеанской теории Вечного возвращения человеческий поступок оказывается обреченным на бесконечное повторение. Только осознание человеком своей сверхчеловеческой сущности, то есть создающим законы активностью своих же действий, делает Вечное возвращение не безвыходной реальностью, а вечно совершенствующимся воплощением человеческого бытия. Т.о., активность сверхчеловеческой морали определяется приращением мгновения, а не постоянным рессентиментным оглядыванием на него. Поступок с точки зрения такого видения  единственен и неповторим. При этом значимость истины в сверхчеловеческом пространстве, ее абсолютность и вечность  остается и не может быть противопоставлена его временности.