Мое Понимание Ницшеанского Сверхчеловека
Абдрашитова Ирина Ноябрь 5th, 2010
Сверхчеловек – это не смена прежнего человека, это преодоление его; это тот же самый человек, но с измененным видением окружающего мира, истории и культуры, с преодоленным прежним сознанием, где месть, злопамятность и рессентимент не являются решающими в моральных оценках. Более того, поступок, наполненный нравственным содержанием, в сверхчеловеческой морали – это не ценностно или пространственно измененный поступок, а принципиально иное отношение к нему. Иначе философия Ф. Ницше о Вечном возвращении была бы бессмысленной. В ницшеанской теории Вечного возвращения человеческий поступок оказывается обреченным на бесконечное повторение. Только осознание человеком своей сверхчеловеческой сущности, то есть создающим законы активностью своих же действий, делает Вечное возвращение не безвыходной реальностью, а вечно совершенствующимся воплощением человеческого бытия. Т.о., активность сверхчеловеческой морали определяется приращением мгновения, а не постоянным рессентиментным оглядыванием на него. Поступок с точки зрения такого видения единственен и неповторим. При этом значимость истины в сверхчеловеческом пространстве, ее абсолютность и вечность остается и не может быть противопоставлена его временности.
ЗДравствуйте, Ирина Владимировна!Сколько раз я «посматривала» на данную Вами тему и боялась приступить к ней!И наконец моя мысль созрела,решила ею поделиться.Ницше-великий философ.Только его высказывание,которое я приведу,наводит на размышления:»Человек-это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком,-канат над пропастью»Здорово, правда?Он создал травестийное Евангелие,которое для многих приоткрыло тайную завесу мечты-создать ubermensch. В чем -то я согласна с Ницше, в чем-то нет.Почему у человечества нет цели?Есть,но достичь желаемое можно лишь учась на ошибках(да-да)Пусть они будут бесконечными,но создать неизведанное сразу, причем хорошо, нельзя.Он же сам приводит схему развития:верблюд-лев-ребенок.Сам же говорит о том, что его теория не допускает прямолинейности, грубости. А для гибкости ума нужно вечное совершенствование.Что касается рессентимента, то он присутствует в каждом из нас, только кто-то признается в этом, а кто-то нет.Для многих это состояние является двигателем в жизни:преодоление самого себя.А выигрывают от этого окружающие.Не знаю,хотела бы я стать сверхчеловеком?Наверное ,нет.Тогда придется каждого оценивать по своей шкале.В результате-одиночество.
[Ответить]
Nataliya Khafizova Reply:
Апрель 18th, 2010 at 12:06
Юлия, Вы пишете:»Тогда придется каждого оценивать по своей шкале». Видится мне, что у сверхчеловека Ницше воля к власти проявляется в любви, которая не оценивает, а ценит Другого в его сверхчеловеческой перспективе и реальности. Сверхчеловек настолько самодостаточен, что оценивание (хоть себя, хоть другого), предполагающее сравнение, ему не нужно, ведь это – оглядывание. Как пишет Ирина: «активность сверхчеловеческой морали определяется приращением мгновения, а не постоянным рессентиментным оглядыванием на него». А самодостаточность не тождественна одиночеству, она – условие деятельной свободы (Я делаю то, что сам считаю нужным, а не то, что считается таковым).
***
У меня самой иногда проскакивает мысль, что идея сверхчеловека Ницше – форма преодоления им самим этого самого рессентимента
[Ответить]
Абдрашитова Ирина Reply:
Апрель 18th, 2010 at 15:35
По поводу реплики «идея сверхчеловека Ницше – форма преодоления им самим этого самого рессентимента».
Т.е. от бессилия, от невозможности быть человеком, современным, нормальным человеком, Ницше провозгласил идею Другого – сверхчеловека – с другими ценностями, с другой трактовкой бытия, с другим целеполаганием.
Правильно ли я поняла эту мысль?
[Ответить]
Nataliya Khafizova Reply:
Апрель 18th, 2010 at 20:10
Я потому и сказала, что мысль проскакивает, проскакивает мимо этой идеи, не цепляясь… Так что точно не могу сказать, правильно ли Вы поняли.
***
Знаю только, что великие философские системы – это всегда проговаривание субъективного мира мыслителя на языке универсальных идей: для того, чтобы заметить рессентиментный характер христианской морали, нужно было зафиксировать наличие этой реальности в себе (как, например, случилось с Фрейдом: открыл эдипов комплекс в себе, а затем провозгласил его общечеловеческим).
***
Другое дело, что для фиксации рессентимента в себе, нужно было увидеть его как бы со стороны, а для этого он должен был начать выходить из этого состояния, преодолевая в себе «слишком человеческое» как состояние бессилия.
Но, думаю, спонтанный, по характеру, выход из него мог состояться только в силу того, что Ницше был гением: он просто не мог не выйти. Это как древние греки считали, что герой не тот, кто совершает героический поступок, но он потому и совершает, что изначально был героем. Т.е. Ницше не мог принять за ценность обыкновенного человеком не потому, что этот человек был слаб, но потому, что преодоление своей слабости открыло ему всю невозможность для него оставаться в качестве человека, слишком упивающегося и использующего свою слабость в бесконечной повторяемости. Но уйдя от одного всеобщего человеческого состояния, надо было идти к чему-то, чего еще не было, идти без оглядки, но с вдохновением…
Все это я придумала сейчас, и это может не иметь никакого отношения к истинному положению вещей ))) Извиняюсь…
[Ответить]
Абдрашитова Ирина Reply:
Апрель 18th, 2010 at 21:21
Я попробую запомнить то, что не могла сформулировать сама: «Философские системы – это всегда проговаривание субъективного мира мыслителя на языке универсальных идей».
И не обязательно философ должен преследовать те идеи, к которым приходит, но непременно должен прочувствовать их, они так или иначе затрагивают его: мешают ему, помогают, маячат в его жизни.
Не обязательно должен быть совершенством, чтобы говорить о нем.
[Ответить]
Абдрашитова Ирина Reply:
Апрель 18th, 2010 at 21:29
По поводу того, что Ницше сам преодолевает рессентимент, я тоже думала.
Да и сама занимаюсь этой темой, т.к. вижу в себе наличие рессентимента. Мне кажется, изжить его можно, только до конца поняв. А понять его можно, только до конца изжив:)
Это как основное утверждение ОТО (общей теории относительности): материя говорит пространству, как ему искривляться, пространство говорит материи, как ей двигаться.
[Ответить]
Nataliya Khafizova Reply:
Апрель 18th, 2010 at 23:04
Вспомнился Карен Свасьян. Он говорил, если мне память не изменяет, ссылаясь на Андрея Белого, что изживание – это не освобождение, а полноценное переживание чего-либо ))) Может, в полноценном активном переживании рессентимента (а не в простом существовании в нем) и начинается «вечно совершенствующее воплощение человеческого бытия»?
[Ответить]
Уважаемая Наталья Алексеевна!Почему многие ,говоря о теории Ницше, всегда присовокупляют к этому феномен Гитлера?По-моему,он (Гитлер) является чистой воды рессентиментом.Согласна, что к нему можно применить цитату Ницше: «Я люблю великих неанвистников, ибо они великие почитатели и стрелы тоски по другому берегу».Но ведь Ницше не пропагандировал уничтожение несовершенства, он говорил о постоянном самосовершенствовании.Ведь и людей ценил за то, что они являются «переходом»,а не целью?Кстати, кто может сказать о совершенстве вообще(чего или кого-либо?)Любой из нас хочет быть чем-то большим, нежели он есть.Мне нравится слово Данте-пречеловечье.И никогда сверхчеловека не будет.Цикличность закономерна,а это философия!!!Что касается самодостаточности сверхчеловека,то это должен оценить еще более высокой «квалификации» человек,которого пока не существует!
[Ответить]
Абдрашитова Ирина Reply:
Апрель 18th, 2010 at 15:46
Юля, спасибо за очередной полемический посыл:)
Сверхчеловек как идея. Философия занимается идеями. Даже материализм.
Принципиальная недостижимость, например, идеи Вселенской Красоты, дает бОльшее поле для философского рассмотрения, а не исключает его.
Или так:
Являясь не-совершенной, я могу получше рассмотреть совершенное, т.к. со стороны виднее:)
Человеку повезло: он неоднозначен, противоречив; он хочет постичь за-предельное, но не может постичь его, поэтому он обязан размышлять о нем, чтобы открыть себе себя, а поэтому и «звездное небо над собой».
[Ответить]
Nataliya Khafizova Reply:
Апрель 18th, 2010 at 23:25
Юлия, мне видится, что самодостаточность на то и самодостаточность, что её никто извне не может удостоверить, кроме самого человека.
***
И я согласна с Ириной, что только на фоне абсолютных идей мы постигаем смысл своей реальности и становимся способными творить её.
[Ответить]
Сверхчеловек – это человекобог, человекобог Достоевского, человекобог не боящийся страха в камне, ставший Богом per se. Сверхчеловек сочетает в себе все прообразы «высших» людей – короля, добровольного нищего, оккультиста, уродливого человека, главного священника и тени Заратустры. Все это в целом порождает сверхчеловека. Сверхчеловек это вождь, творящий новую мораль, ставший «по ту сторону добра и зла», изобретший новое в этой жизни, новатор, человек, придающий смысл своей жизни. Ницше ценил творческих людей. Сверхчеловек – это Великий Творец, сверхличность, ведущая за собой в новые горизонты. Сверхчеловек побывал в аду и прошел через рай, победив первое (Смерть) и отринув второе (Блаженство Стада, Счастье Последнего Человека).
Аве Ницше!
[Ответить]
Абдрашитова Ирина Reply:
Апрель 23rd, 2010 at 8:50
Максим! Этот ответ взят с сайта http://otvet.mail.ru/question/38945552/, где мои статьи воруются, копируются. Надеюсь, в следующий раз Вы обойдетесь без этого.
[Ответить]
Здравствуйте!Неразумно бояться того,что неизбежно!У всех нас одно строение тела,заложены возможности стать мудрыми,вот только пользуемся мы этим неодинаково!Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других,нежели говорили сами.А что видим на деле?Себя мним этакими «божками»,замечая неполадки у других.Я думаю,что Ницше предполагал путь к совершенству через определенную правду,через практикование добродетели.Но люди неблагодарны- они беспокоятся о вещах,которые им не подвластны.Хотят бессмертия(а стоит ли?)Даже гении устают творить и удивлять.Люди возмущаются злом,которое исходит от других,считая свои мелкие пакости справедливым «самосудом».Мне кажется,что тот,кто захочет стать таким сверхчеловеком,должен взять себе за правило слова Аврелия:»Живи так,как будто ты сейчас должен проститься с жизнью,как будто время,оставленное тебе,есть неожиданный подарок».Спасибо!
[Ответить]
Недочеловек опасен уже тем, что он ненавидит всех, кто качественно отличается от него в лучшую сторону. Это сродни ненависти дебила к гению, бомжа к честному рабочему… Недочеловек, как понятие, несет в себе изначально деструктивный элемент. Вот вспомните, например гимн недочеловеков из породы шариковых – «Мы наш, мы новый, мир построим, кто был ничем – тот станет всем». Именно в этом противостоянии недочеловека обществу и заключаются скрытые корни антифашизма
про недочеловека
[Ответить]
Слово стало крылатым после выхода в свет книги «Так говорил Заратустра» (1883) немецкого философа Фридриха Ницше (1844—1900), который подразумевал под понятием «сверхчеловек» представителя «расы господ», который выше «морали рабов».
Само слово «сверхчеловек» в немецкой литературе существовало задолго до Ницше, который лишь сделал его популярным, наполнив другим смыслом. Немецкие богословы XVII в. в своих сочинениях именовали так совершенного христианина, то есть человека, преисполненного всех христианских добродетелей и, следовательно, максимально приблизившегося к Богу. Имея в виду именно это, богословское значение слова, Гете иронизирует над понятием «сверхчеловек» в своей драматической поэме «Фауст» .
Обычно употребляется в ницшеанском смысле, но, как правило, иронически.
В своем произведении «Так говорил Заратустра» Ницше писал:
1) «Человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, – канат над пропастью».
Здесь Ницше показывает направление духовного развития для людей: сверхчеловек, по Ницше, это предел развития человека.
2) «Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором».
3) Поистине, человек – это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым. Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он – это море, где может потонуть ваше великое презрение.
В цитатах 2 и 3 идея Ницше относительно сверхчеловека выражается в том, что сверхчеловек – это духовно идеальный человек, сосредоточение всего самого наилучшего, что есть в человеке.
4) Я люблю того, кто живет для познания и кто хочет познавать для того, чтобы когда-нибудь жил сверхчеловек.
5) Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы построить жилище для сверхчеловека и приготовить к приходу его землю, животных и растения.
В цитатах 4 и 5 Ницше конкретизирует свое понимание духовной высоты сверхчеловека: сверхчеловек трудится, изобретает и познает.
идея сверхчеловека, используется и в другом понимании: главная идея –преодолеть путь от человека до всемогущего существа – Властелина Вселенных, в процессе своего развития проходя стадию «сверхчеловека». Как я понимаю Ницше, его сверхчеловек – это все-таки человек, а в другом понимании на стадии «сверхчеловека», человеком уже не является – он представляет собой единое целое из человека и разумной неорганической материи, обладающей целым рядом «всесильных» свойств: телепатия, перемещение объектов во времени, дистанционное воздействие на любые процессы и бессмертие.
Кроме того, в отличие от сверхчеловека Ницше, сверхчеловек духовно не совершенен: он совершает кроме безусловно положительных еще и отрицательные поступки.
[Ответить]
Абдрашитова Ирина Reply:
Май 22nd, 2010 at 21:59
списано:
http://www.fantbook.com/article_fantbook4.html
[Ответить]
Сверхчеловек Ницше чаял того, что уже давно свершилось – явления богочеловека. И этим богочеловеком был как нам всем давно известно Иисус Христос. Вдумайтесь сами в приведенный выше текст, и вы в точности увидите явные характеристики Христа. К примеру: теория Вечного возвращения. Все мы помним, что Иисус погиб за наши грехи, которые господь благодаря своему сыну простил нам. Итог, Иисус сделал нас без грешными т. е. сделал нас гораздо лучше совершений. И нам было наказано впредь не грешить т. е становится лучше, так же как я поняла говорит и Ницше: Только осознание человеком своей сверхчеловеческой сущности, то есть создающим законы активностью своих же действий, делает Вечное возвращение не безвыходной реальностью, а вечно совершенствующимся воплощением человеческого бытия. Смотри дальше, возьмем само определение сверхчеловека: Сверхчеловек – это не смена прежнего человека, это преодоление его; это тот же самый человек, но с измененным видением окружающего мира, истории и культуры, с преодоленным прежним сознанием. Иисус был человеком рожденным от обычной смертной, но одновременно с этим он обладал как здесь говорится измененным видением окружающего мира. И действительно он видел все иначе гораздо правильней нас, он смотрел на мир и на все что в нем происходит, так как нужно смотреть.
Должна сказать, что к пониманию Ницшеанского Сверхчеловека, как Иисуса Христа меня привили рассуждения Мережковского и я полностью с ним согласна.
[Ответить]
сверхчеловек в понимании философии Ницше – идеал человека, для которого все заключается в том, чтобы обеспечить полное развитие только своей личности и считающего подчинение себя какой нибудь общественной цели пошлым и презренным. таков смысл ницшеанской идеи вечного возвращения, указывающий на неизбежность воспроизводства одних и тех же иллюзий, оценок, форм, опыта жизни. на мой взгляд, сверхчеловек, это обычный человек, ни чем по внешности не отличающийся от других, ведь все мы по своей структуре и сущности одинаковые, но он отличается стремлением преодоления черт человеческой природы, направленной на структуру чувственности, на утончения восприятия для создания новых, более совершенных форм жизни. сверхчеловеком, на мой взгляд, может стать любой человек, который уделяет большое внимание развитию своей личности, собственных интересов для достижения какой – либо цели, имеет идеалы и не отклоняется от них, такой сильный по духу человек, преданный своим идеалам и не может отклониться от них во имя других интересов и целей и будет считаться сверхчеловеком.
[Ответить]
это сильный духом человек, который прошел все этапы от слабого к сильному, который впитывал в себя все, что узнавал, и распорядился этим в свою пользу(как себе выгодно)
[Ответить]
Сверхчеловеком сам себя может назвать,наверное,лишь эгоист.Но в обществе это, может быть, тот, кто во первых знает всё о самом себе, тот кто познал себя, и на основании этого может рассуждать и об остальном.Это,обязательно, сильный духом человек. Впринципе, им может стать каждый, нужно лишь приложить немного усилия.
[Ответить]
Сверхчеловек», если он вообще проникает в научное мышление, рассматривается как продукт эволюции человека.Человек – постоянно изменяется на наших глазах.Даже без какого-то особого исследования ясно, что человек – совершенно не определившееся существо, сегодня иное, чем вчера, завтра иное, чем сегодня.
сверхчеловек Ницше был воспринят как воплощение злого начала, которое стоит вне всякого нравственного порядка, действует на основании собственных инстинктов, в соответствии с основным своим влечением — “жаждой власти”, и при этом не щадит ни себя, ни своих ближних: “сверхчеловек — отрицатель и противник как личной нравственности, заключающейся в укрощении влечений низшей природы, так и деятельности, основанной на любви и самоотвержении в интересах своих ближних”
[Ответить]
Я считаю, что «тропы Заратустры» имеют очень много общего с «христианскими тропами». Тот «сверхчеловек», котрого так яростно искал Заратустра можнно сравнить с Христом. Человек, который не жалеет свои силы, котрого ведёт неумолимая воля к преобрвзованию, а именно так необходимо понимать ницшеанскую « волю к власти», готов страстным образом не жалеть себя (пассионарий по Л.Гумилёву) и постоянно паказывать своим примером – как нужно жить на едине с самим собой. А главное человек который приносит себя в жертву : «Я люблю того, кто расточает душу свою, кто не хочет благодарности и сам не воздает ее: ибо он одаряет всегда и не стремится уберечь себя» ( Ф. Ницше. Так говорил Заратустра: О сверхчеловеке и последнем человеке). Это уже не просто человек…. Но приобретающий сверхестественный статус. Человеческая сущность в повышенной степени напряжения уже сама собой изменяет окружающею ситуацию в целевую и смысловую инаковость. В следствии чего изменяются глубинные структуры бытия, вызывающие исторические и онтологические здвиги – время и пространство изменяються. Это говорит о том, что Христос своей святой напряженностью преобразил всю мировую ситуацию, мировое время и пространство, и показал свомм примером как человеку вести себя в состоянии напряжения. Ап. Павел первый сказал о «подрожании» Христу: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (греч. mimetai; 1 Кор 11, 1).Ницшеанский Заратустра на своих «тропах» исповедует ту же идею, но в не рамках христианской теологи, но в рамках волевых интуицый присущих самой жизни. А самая тонкая и не уловимая интуиция , которая чужда християнству – это то,что жизнь постоянно возвращаеться и этим преодалевает саму себя. – ….А так это была жизнь!!!! Ну чтож давай еще раз!!!! Торжественно восклицает Заратустра. Этот процесс «вечного возвращения» и есть в высшем смысле «жертва», необходимая для преобразования бытия мира.
[Ответить]
Абдрашитова Ирина Reply:
Март 28th, 2011 at 21:05
Сам Ницше, не помню где, подчеркивает, что он не против Христа, он против христианства, ну естественно и церкви. По сути, он говорит, что Христос –
это сверхчеловек, приносящий новые ценности, новую мораль.
Андрей, видеть пример сверхчеловека и следовать ему, это следовать построенной уже морали, ведь так? а сверхчеловек – это тот человек, который из себя, основываясь на собственной силе строит ценности, а не принимает другие, не навьючивает прежние, подобный «верблюду».
И если цель сверхчеловека – показывать пример другим, это значит, что цель эта отчасти подобна целям священников, которых Ницше критикует; и если цель сверхчеловека – показать другую мораль, отличную от прежней, но УЖЕ мораль, выстроенную вне думающего человека, пусть даже сверхчеловеком.
[Ответить]
Andrey Zdanov Reply:
Март 29th, 2011 at 0:39
Я бы добавил, что ницшеанский сверхчеловек не мог появиться в не христианской культуре, даже если этот образ рождается в процессе протеста по отношению к ней. По сути он не столько coздаёт новых ценностей, а сколько радикальным образом преодолевает старые, а именно ценности эпохи модерна. Начолом мадерна принято считать картезианский рационализм : «Cogito ergo sum». Это и есть, на мой взгляд , основная ценность, при развёртывание которой, на протяжении нескольких веков вся европейская философия, начиная с картезианства и заканчивая позитивизмом, пришла к «отрешенности от жизни», именно в этой ценности коренится та самая «воля к власти» которая преобразилала христианскую схоластику в мадерн и которую хочет преодалеть ницшеанский Заратустра. : «Все сущее вы хотите сперва сделать мыслимым: ибо с полным основанием сомневаетесь в том, что оно мыслимо. Но оно должно покориться и подчиниться вам!»( Ф. Ницше. Так говорил Заратустра. «О самопреодаление»). Можно сказать, что сверхчеловек это «радикальный субъект», который преодолевает «волю к власти» со стороны фундаментальных культурных ценностей, при этом ссылаясь на интуицию самой жизни.
[Ответить]
Идея сверхчеловека противопоставляется современному человеку, так как последний это слабый, безвольный, тогда как сверхчеловек это сильное духом существо, способное изменить мир. Чтобы стать им, нужно пройти несколько ступеней, и первая из них, прежде всего, отказаться от мирского блага, в настоящее время это очень-очень трудно, практически невозможно. Сверхчеловек это тот, кто может соединить в себе все качества обычных людей, тот кто ничего не боится, кто может «смотреть смерти в глаза».
[Ответить]
Сверхчелове́к (нем. Übermensch) — образ, введённый философом Фридрихом Ницше в произведении «Так говорил Заратустра» для обозначения особого типа людей, которые по своему могуществу должны превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек, будучи в соответствии с теорией Ф.Ницше смыслом истории человеческого вида, должен олицетворять средоточие витальных аффектов жизни. Сверхчеловек — это радикальный эгоцентрик, благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также Творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития.
Я считаю, что это есть попытка замещения идеала нравственности идеалом красоты.Это так же можно рассмотреть, как принцип какого-то наслаждения, в котором не возможно не заметить симптом приближающегося “краха той цивилизации, в которой мы живем, такого же, каково было падение египетской, вавилонской, греческой, римской цивилизаций”.
В современном мире можно рассматривать понятие «сверхчеловек» как что-то особое, но при этом прошло достаточно много времени и понятие, которое было заложено, не имеет такого смысла, как прежде, но такие люди есть, но не каждому дано их заметить…
[Ответить]
Известно, что Ф.Ницше видел источник развития человечества от обезьяны к сверхчеловеку, через основу человеческого поведения – волю к власти. Прогресс, по Ницше, находится по одну сторону добра и зла, данные понятия не возможно использовать в решение вопроса о выживание человечества. Создании группы наиболее приспособленных людей к новым, более суровым условиям существования человечества. Спор о сверхчеловеке разрешила сама жизнь. В мире созданы и функционируют, так называемые «дети Индиго» – это молодые люди, наделенные сверспособностями и сверхразумом. Несмотря на свой возраст, они необыкновенно умны и развиты, способны самостоятельно решать проблемы над которыми бились поколения обычных людей. Осталось лишь привести их к власти по Ницше и человеческое сообщество окажется более жизнесопособным в суровых условиях глобальных противоречий охвативших нашу планету. Человеческая цивилизация должна выжить и развиваться, а для этого необходимы Сверчеловеки наделенные необходимой властью над остальным миром.
[Ответить]
нравственная система, несомненно, является одним из важнейших компонентов общественного самосознания и самоуправления. философия действования, озвучивая миф и предлагая практику сверхчеловеческого, должна указать здесь внятные деятельные ориентиры. однако, традиционно ожидаемая от философии конкретизация моральных установок, которым должен соответствовать сверхчеловек, имеет в данном случае мало смысла, как имеет мало смысла стандартизировать фасон шляп для крестьян всей планеты: специфика климата, социума, культуры, ресурсные и технологические возможности неизбежно диктуют разные формы. отношение сверхчеловека к моральным установкам отличается от человеческого, и это различие следует обозначить.
философия действования превозходит эту оппозицию, и выводит идею сверхчеловека за рамки определения на шкале «индивидуальное-коллективное». как и из рамок любой моральной оценочной категории.
просто даже если рассуждать, то в этом есть и + и – , я считаю что это как-то должно провериться со временем, потому что именно эта тема важна для будущего и возможен все таки наверное в ней какой то выход.
[Ответить]
сверхчеловек-мое понимание к этому таково,так как Ницше рассматривает мир в процессе непрерывного становления ,то бишь – Мир – это постоянная борьба за существование. сверхчеловек – это нечто подобие Бога, именно он несмотря на все, выстоял, выдержал все муки, ни каждому человек это удастся,полка это только сам Господь Бог! И в постоянной борьбе, выживает один, богатый нравственный душой, добром, чувством гордости за себя, чувством ответственности перед другими!
[Ответить]
Его сверхчеловек безжалостен прежде всего и более всего к себе, он сомневается и подвергает пересмотру имеющиеся у него ценности и установления, лишающие его внутренней духовной свободы и радости творческой жизни. «В человеке тварь и творец соединены воедино». Нужно помнить, что философия Фридриха Ницше – это уникальный и всей жизнью осуществленный эксперимент по разрушению внутри себя «твари» и взращивания «творца», прозванного «сверхчеловеком».
[Ответить]
Теория Ф.Ницше о сверхчеловеке известна была уже ранее в немецкой литературе.Ницще сделал эту теорию настолько актуальной,что мы её обсуждаем и по сегодняшний день.Я считаю,что сверхчеловеком можно считать только Бога,потому что ему поклоняются люди и к нему люди обращаются всегда за помощью.А других людей можно,просто назвать великими или знаменитыми,которыми не становятся сами а помогают стать великими другие люди.
[Ответить]