Блог Абдрашитовой Ирины Философия, логика, этика

A chinese lion statue

Блог Абдрашитовой Ирины Владимировны, кандидата философских наук. Создание блога связано с попыткой вывести студентов на новый уровень освоения философских знаний, открыть новые смыслы в классических текстах, а также с предоставлением методического материала для курсов Философия, Логика, Этика. Основными задачами блога являются:

  • способствование исследовательского интереса у студентов;
  • приложение изучаемых философских тем к будущим специальностям (в основном экономическим, юридическим);
  • максимальное приближение философских проблем к современным реалиям.

Философия Эпохи Возрождения

Ноябрь 2nd, 2010

В постепенном завоевании пейзажной живописи Эпохи Возрождения можно различить перенос акцентов с «небесного» на «земное», и видеть все нарастающую мощь человека, способного это «земное» постичь, понять и приручить. Этот сущностный переход был характерен как для живописи, так и для естественно-научных знаний. Провозглашение  бесконечности Вселенной Н. Кузанским и Дж. Бруно делало невозможным утверждение о центральном положении Бога, когда отрицался центр как таковой: Земля – не центр и даже Солнце — лишь одна из миллиона подобных звезд. Казалось бы, это делает и единичного человека ничтожным, ничтожным и его завоевания, порывы и достижения, но здесь, как и с пейзажной живописью, где почти нет места для отдельного человека, мы видим постижение, выход за пределы наличного существования человека, когда  предполагается существование реальности вне бытия и небытия человека. Человек ничтожен, но способен постичь, имеет право на постижение и творение. Продвижение человеческого познания, открытие множества загадок, поставило перед учеными и философами новые, что явило собой бурный рост науки и философии.
Когда человеческие достижения кажутся более значимы: когда мы знаем о статичности Вселенной или ее бесконечности и постоянном расширении?

Ж.-П. Сартр: Философия Одиночества

Ноябрь 1st, 2010

Почему в своей философии Ж.-П. Сартр противопоставляет свободу и одиночество? Например, он пишет: «Мы одиноки, и нет нам извинения. Человек осужден быть свободным. Осужден, потому что сам себя создал и отвечает за все, что делает».  Неужели одиночество условие для свободы, а свобода немыслима без одиночества?

Вопросы Философии

Октябрь 30th, 2010

Приведем пример двух реплик обычного диалога:
Хью: Алиса, какую интересную историю ты мне сегодня рассказала.
Алиса: Всякая история кажется интересной, если настроение хорошее.
Кто в данном случае философствует Хью или Алиса? Интуитивно чувствуем, что Алиса. А почему? Алиса обобщает, подводит основание под суждение, говорит о вневременном, о сущностном. Так вот, философия начинается с обобщения, с поиска фундаментального в человеке, с поиска основ места в мире человека, мира как такового. И когда мы отвечаем на вопросы, обобщая при этом жизненный, теоретический опыт, мы неизбежно начинаем философствовать. Когда ставим вопросы о сущностном, мы тоже затрагиваем философию. Можно согласиться с современным философом Мерабом Мамардашвили, который говорит о том, что философия может быть пояснена одновременно с пояснением, что такое человек, а человек может быть прояснен, когда говорится о изначальном и в то же время конечном, о настоящем, но таком, которое может быть соотнесено и с прошлом и с будущем.

Простой Категорический Силлогизм

Октябрь 20th, 2010

Интуитивно мы можем сказать, что является логически верным, а что нет. Но это будет лишь мнение, а не знание. Для того, чтобы доказать свой вывод и не ошибиться в своих рассуждениях, необходимо изучать науку логику. Например, казалось бы, достоверен следующий простой категорический силлогизм, опирающийся на истинные посылки, и верен ход наших рассуждений: «Если все студенты имеют зачетки и Алиса имеет зачетку, следовательно, Алиса – студент». На самом деле, данный вывод не достоверен. Действительно, если взять схожую схему, но с другими опять же верными посылками, получим: «Если все зайцы имеют нос, и Алиса имеет нос, следовательно, Алиса – заяц». Однозначно, вывод неверен. С помощью знаний о силлогизмах можно доказать недостоверность вывода: нужно определить фигуру силлогизма, проверить нарушены или нет правила, определить модусы. Жду правильного ответа.

Философия Пола Иммануила Канта

Сентябрь 20th, 2010

Иммануил Кант, рассуждая о браке, о философии пола бывает почти циничен. Например, в одном из сочинений он пишет, что брак – это соединение двух лиц разного пола ради потенциального обладания половыми органами другого. Однако эту циничность можно ему «простить», когда он утверждает, что и мужчина, и женщина должны быть равны в браке (жена может потребовать ушедшего от нее мужа, и муж может потребовать ушедшую от него жену; также у обоих равное право на наслаждение). И как же хочется верить Канту, когда он подчеркивает, что в брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность. Ведь здесь имеется в виду, что у обоих единое мнение на установки и идеалы, требования и запреты, что делает невозможным скандалы и непонимания. А что еще подразумевает под собой понятие «единая моральная личность»? и возможно ли ее действительное воплощение в браке?

Философские хайку

Июнь 19th, 2010

Хайку (хокку) — жанр японской лирической поэзии. Трехстишие хайку обладают устойчивым метром. В каждом стихе определенное количество слогов: пять в первом и третьем, семь во втором.
Например:
О, проснись, проснись!
Стань товарищем моим,
Спящий мотылек!
(Басё)
Хайку сродни японской живописи, где очень ограниченным количеством деталей, призванные художником для воспроизведения только главного, рисуется законченная картина.

Практически все детали в японской живописи имеют символическую нагруженность, так орхидея обозначает весну, бамбук – лето, хризантема – осень, слива – зиму и т.д. В свою очередь, весна – это символ женственности, лето – мужественности, а зима – символ космического значения, выражение возрождения и непрерывности жизни.
Так и хайку: одним-двумя чертами поэт набрасывает целую картину!
Хайку – это форма для наикратчайшего выражения или психологического состояния автора, или состояния окружающего мира, или отношения автора к миру.
В хайку как бы сталкиваются три измерения реального мира, чтобы через столкновение было донесено нечто иное, что заслуживает остаться на века.
Я предлагаю попробовать сочинить собственные хайку с добавлением собственной интерпретации в два-три предложения с неизменным философским смыслом.

Философия Искусства: Фазиль Искандер

Май 19th, 2010

Фазиль Искандер – абхазский писатель, всегда с пронзительным, добрым, чуть-чуть тревожным повествованием о своих героях с простыми мыслями, которые могли бы быть вписаны в любую высокомудрую философию любого мыслителя. Я его очень люблю и поэтому буду часто обращаться к его произведениям, чтобы подчеркнуть то, что составляет основу нашей жизни, но то, что порой не осознается, не вербализируется и поэтому не принимается в расчет, а хотя могло бы прояснить человека, его отношения с другими людьми, с окружающим миром.
Обращение к Искандеру я хочу начать с такого высказывания:
«У искусства всего две темы: призыв и утешение. Но и призыв, если вдуматься, тоже является формой утешения. «Марсельеза» — та же «Лунная соната», только для другого состояния. Важно, чтобы человек сам определил, какое утешение ему сейчас нужно».
Достаточно ли «призыва и утешения» для характеристики искусства? И оправдан ли акцент именно на утешении?

Русская Философия (Достоевский Ф.М. «Великий инквизитор»)

Март 22nd, 2010

Глава «Легенда о Великом инквизиторе» романа «Братья Карамазовы» явилась своеобразной квинтэссенцией философии Ф.М. Достоевского. Можно ли выделить пять предложений, в которых заключается квинтэссенция «Легенды о Великом инквизиторе»? Надеюсь, комментарии позволят сравнить несколько вариантов.

Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы «Легенда о Великом инквизиторе» (сокращенный текст)

О, Иммануил Кант!

Март 19th, 2010

По-моему, забавно-полезная игра:

Расширьте нижеприведенное высказывание, определяющее всю философию Иммануила Канта,  до 10 предложений: «Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования».

Начало Философии

Март 18th, 2010

Для Аристотеля философия начинается с удивления: «Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, чти непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной» (Метафизика, 1-я книга)
По сути, Платон в «Теэтете» (155d) тоже указывает на удивление:»…как раз философу свойственно испытывать такое изумление [20]. Оно и есть начало философии…»
И индийская пословица: «Для глупца и полузнайки все ясно. Для мудреца каждый день приносит тысячи загадок»
А с чего для Вас начинается философия?

Страница 3 из 41234